বিভাজন নয়, ঐক্যই বাংলাদেশের শক্তি ১৯৭১ কিংবা ২০২৪ নয়—বাংলাদেশ সবার

আন্তর্জাতিক নিউজঃ

দার্শনিক দেশবন্ধু অ্যাডভোকেট এ. এন. এম. ঈসা বাংলাদেশ একটি স্বাধীন, সার্বভৌম ও সম্ভাবনাময় দেশ। এই ভূখণ্ডের স্বাধীনতার ইতিহাস দীর্ঘ সংগ্রাম, আত্মত্যাগ, রক্ত, অশ্রু ও অগণিত মানুষের স্বপ্নের সঙ্গে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িত। আমাদের জাতীয় ইতিহাসের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় জাতির সামগ্রিক পথচলার অংশ। সেই ইতিহাসকে কোনো একটি সময়, দল, মত বা প্রজন্মের একক সম্পত্তি হিসেবে বিবেচনা করা যেমন অনুচিত, তেমনি ইতিহাসের একটি অধ্যায়কে অন্য একটি অধ্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়ে জাতীয় বিভাজন সৃষ্টি করাও অত্যন্ত বিপজ্জনক। আজ বাংলাদেশে যে বিভাজনমুখী রাজনৈতিক সংস্কৃতি পুনরায় মাথাচাড়া দিয়ে ওঠার আশঙ্কা দেখা যাচ্ছে, তা আমাদের গভীরভাবে উদ্বিগ্ন করে। বিশেষত প্রবাসী রেমিট্যান্স যোদ্ধাদের জন্য এই উদ্বেগ আরও গভীর। কারণ আমরা বিদেশে অবস্থান করলেও বাংলাদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন নই। আমাদের পরিবার, মা-বাবা, ভাই-বোন, আত্মীয়স্বজন, ঘরবাড়ি, জমিজমা, সম্পদ, স্মৃতি এবং শিকড়—সবকিছু বাংলাদেশের সঙ্গে নিবিড়ভাবে যুক্ত। আমরা বিদেশে শ্রম, মেধা ও ঘাম ঝরিয়ে উপার্জিত অর্থের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দেশে পাঠাই। অতএব বাংলাদেশের শান্তি, স্থিতিশীলতা, অর্থনৈতিক অগ্রগতি এবং মানুষের নিরাপদ ভবিষ্যৎ আমাদের প্রত্যক্ষ স্বার্থের বিষয়। আমরা এমন একটি বাংলাদেশ চাই, যেখানে একজন মানুষ নিরাপদে জন্মগ্রহণ করবে, মর্যাদার সঙ্গে জীবনযাপন করবে এবং স্বাভাবিক পরিবেশে মৃত্যুবরণ করবে। রাজনৈতিক সংঘাত, প্রতিহিংসা, বিদ্বেষ, সহিংসতা ও বিভাজনের মধ্যে কোনো জাতি দীর্ঘকাল সুস্থ, স্থিতিশীল ও সমৃদ্ধভাবে এগিয়ে যেতে পারে না। বিভাজনের রাজনীতি নয়, ঐক্য ও উন্নয়নের দর্শন “Divide and Rule”—অর্থাৎ বিভাজন করে শাসন করার দর্শন কোনো জাতির স্থায়ী কল্যাণ বয়ে আনতে পারে না। একটি সমাজকে ধর্ম, দল, মত, অঞ্চল, ইতিহাস কিংবা প্রজন্মের ভিত্তিতে বিভক্ত করে রাখলে সেই সমাজের সম্মিলিত শক্তি ক্রমশ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। দার্শনিক দেশবন্ধু অ্যাডভোকেট এ. এন. এম. ঈসার দীর্ঘদিনের রাজনৈতিক ও সামাজিক দর্শনের অন্যতম প্রধান বক্তব্য হলো— “বিভাজন ও শাসনের দর্শন প্রত্যাখ্যান করতে হবে। সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অগ্রগতির জন্য বিভাজনের পরিবর্তে ঐক্য প্রতিষ্ঠা করতে হবে।” এই দর্শনের মূলকথা অত্যন্ত সরল, কিন্তু এর তাৎপর্য গভীর। বিভক্ত সমাজ দুর্বল হয়। বিভক্ত জনগোষ্ঠীর মধ্যে পারস্পরিক অবিশ্বাস বাড়ে। রাজনৈতিক বিভাজন যখন সামাজিক বিদ্বেষে রূপ নেয়, তখন মানুষের মধ্যে সহমর্মিতা, সহযোগিতা ও পারস্পরিক সম্মান কমতে থাকে। এর পরিণতিতে অর্থনীতি ক্ষতিগ্রস্ত হয়, বিনিয়োগ নিরুৎসাহিত হয়, কর্মসংস্থানের সুযোগ সংকুচিত হয় এবং সাধারণ মানুষের জীবন অনিশ্চিত হয়ে পড়ে। অতএব ঐক্য কেবল একটি রাজনৈতিক স্লোগান নয়। ঐক্য একটি সামাজিক শক্তি, রাজনৈতিক শক্তি এবং অর্থনৈতিক শক্তি। একটি দেশের টেকসই উন্নয়নের জন্য সমাজের প্রতিটি স্তরে সহযোগিতা, সহনশীলতা ও পারস্পরিক সম্মানের সংস্কৃতি গড়ে তোলা অপরিহার্য। আমাদের দর্শন হওয়া উচিত— বিভাজন নয়—ঐক্য। ধ্বংস নয়—উন্নয়ন। প্রতিহিংসা নয়—পুনর্মিলন। বিদ্বেষ নয়—সহযোগিতা। বিভাজন একটি জাতিকে দুর্বল করে; ঐক্য ও উন্নয়ন একটি জাতিকে শক্তিশালী করে। প্রবাসীরা কেন উদ্বিগ্ন? প্রবাসী বাংলাদেশিরা বাংলাদেশের রাজনীতির দিকে দূর থেকে তাকিয়ে থাকা কোনো বিচ্ছিন্ন জনগোষ্ঠী নন। তাঁরা বাংলাদেশেরই সন্তান। তাঁদের পরিবার বাংলাদেশে বসবাস করে। তাঁদের অর্জিত অর্থ দেশের অর্থনীতিতে প্রবাহিত হয়। তাঁদের আবেগ, স্মৃতি ও ভবিষ্যৎ বাংলাদেশের সঙ্গে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। বিদেশে একজন প্রবাসী শ্রমিক বা পেশাজীবী কঠোর পরিশ্রম করে যে অর্থ উপার্জন করেন, তার একটি বড় অংশ দেশে পাঠান। সেই অর্থ দিয়ে পরিবারের খাদ্য, শিক্ষা, চিকিৎসা, বাসস্থান ও ব্যবসা পরিচালিত হয়। অনেক ক্ষেত্রে এই অর্থ দেশের বৈদেশিক মুদ্রার ভাণ্ডার শক্তিশালী করতে সহায়তা করে এবং সামগ্রিক অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডকে গতিশীল রাখে। সুতরাং বাংলাদেশের রাজনৈতিক ও সামাজিক অস্থিরতা প্রবাসীদের উদ্বিগ্ন করবে—এটাই স্বাভাবিক। কারণ দেশে অস্থিতিশীলতা সৃষ্টি হলে তার প্রভাব পরিবার থেকে শুরু করে ব্যবসা-বাণিজ্য, বিনিয়োগ, কর্মসংস্থান এবং অর্থনীতির ওপর পড়ে। প্রবাসীদের কণ্ঠকে তাই বাইরের কোনো হস্তক্ষেপ হিসেবে দেখা উচিত নয়। তাঁরা বাংলাদেশের অংশীদার। দেশের উন্নয়ন, স্থিতিশীলতা ও মানুষের কল্যাণ নিয়ে কথা বলার নৈতিক অধিকার তাঁদের রয়েছে। তরুণদের অনিরাপদ অভিবাসন: জাতীয় উদ্বেগের বিষয় বাংলাদেশের তরুণ সমাজ দেশের সবচেয়ে বড় সম্পদ। কিন্তু যখন কর্মসংস্থানের অভাব, অর্থনৈতিক অনিশ্চয়তা কিংবা ভবিষ্যৎ সম্পর্কে আস্থাহীনতার কারণে তরুণরা দালাল ও মানবপাচারকারী চক্রের প্রলোভনে পড়ে বিপজ্জনক পথে বিদেশে যাওয়ার চেষ্টা করে, তখন বিষয়টি কেবল অভিবাসনের সমস্যা হিসেবে দেখলে চলবে না। অনেক তরুণ বৈধ ও নিরাপদ পথের পরিবর্তে অনিয়মিত পথে মধ্যপ্রাচ্য, উত্তর আফ্রিকা কিংবা ইউরোপে পৌঁছানোর চেষ্টা করেন। কেউ সমুদ্রপথে বিপজ্জনক যাত্রা করেন। কেউ নৌকাডুবিতে প্রাণ হারান। কেউ মরুভূমিতে আটকা পড়েন। আবার কেউ মানবপাচারকারী ও অপরাধী চক্রের হাতে নির্যাতন, শোষণ ও প্রতারণার শিকার হন। প্রশ্ন হলো—একটি স্বাধীন দেশের তরুণ নাগরিককে কেন জীবনের ঝুঁকি নিয়ে সমুদ্র পাড়ি দিতে হবে? কেন একটি তরুণের ভবিষ্যৎ দালাল ও মানবপাচারকারীদের হাতে চলে যাবে? এই প্রশ্ন কেবল অভিবাসন-সংক্রান্ত নয়; এটি আমাদের সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থারও প্রশ্ন। দেশে যদি নিরাপদ কর্মসংস্থান, কারিগরি ও পেশাগত দক্ষতা উন্নয়ন, ন্যায়সংগত সুযোগ এবং ভবিষ্যতের প্রতি আস্থা সৃষ্টি করা যায়, তাহলে তরুণদের অনিরাপদ ও অবৈধ পথে বিদেশে যাওয়ার প্রবণতা অনেকাংশে কমানো সম্ভব। জাতীয় ঐক্য এবং অর্থনৈতিক উন্নয়ন তাই পরস্পর বিচ্ছিন্ন বিষয় নয়। যে রাষ্ট্র তার তরুণদের কর্মসংস্থান ও মর্যাদাপূর্ণ ভবিষ্যৎ নিশ্চিত করতে পারে, সেই রাষ্ট্রই তার নাগরিকদের অনিরাপদ অভিবাসনের ঝুঁকি থেকে রক্ষা করতে সক্ষম। ১৯৭১ বনাম ২০২৪—এই বিভাজন কেন? বাংলাদেশের সমকালীন রাজনৈতিক আলোচনায় কখনো কখনো এমন একটি প্রবণতা দেখা যায়, যেন ১৯৭১ এবং ২০২৪-কে পরস্পরের প্রতিদ্বন্দ্বী ইতিহাস হিসেবে প্রতিষ্ঠা করতে হবে। এই প্রবণতা অত্যন্ত ক্ষতিকর। ১৯৭১ বাংলাদেশের ইতিহাস। ২০২৪-ও বাংলাদেশের ইতিহাস। একটি ইতিহাসকে সম্মান করতে গিয়ে অন্য ইতিহাসকে অস্বীকার করার কোনো প্রয়োজন নেই। ১৯৭১ আমাদের স্বাধীনতার সংগ্রাম, আত্মত্যাগ ও রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার ইতিহাসের অবিচ্ছেদ্য অধ্যায়। অন্যদিকে ২০২৪ সালের ঘটনাবলি বাংলাদেশের সাম্প্রতিক রাজনৈতিক ও সামাজিক ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় হিসেবে ভবিষ্যতে আলোচিত হবে। ইতিহাসকে বোঝার ক্ষেত্রে আবেগের পাশাপাশি যুক্তি, তথ্য, সহনশীলতা ও পারস্পরিক শ্রদ্ধার প্রয়োজন। যিনি ১৯৭১-এর মুক্তিযুদ্ধ ও স্বাধীনতার ইতিহাসকে গভীরভাবে সম্মান করেন, তিনি ২০২৪ সালের আন্দোলন, আত্মত্যাগ ও রাজনৈতিক পরিবর্তনের ঘটনাবলি নিয়েও আলোচনা করতে পারেন। আবার যিনি ২০২৪ সালের ঘটনাবলিকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন, তাঁরও ১৯৭১-এর ইতিহাসকে অবমূল্যায়ন করার প্রয়োজন নেই। ইতিহাস যোগ হয়; ইতিহাস বাতিল হয় না। একটি জাতির ইতিহাস একটি বৃহৎ গ্রন্থের মতো। নতুন অধ্যায় সংযোজিত হলে পূর্ববর্তী অধ্যায় ছিঁড়ে ফেলতে হয় না। বরং সব অধ্যায় মিলেই পূর্ণাঙ্গ ইতিহাস গড়ে ওঠে। ১৯৫২ আমাদের। ১৯৬৯ আমাদের। ১৯৭১ আমাদের। ১৯৯০ আমাদের। ২০২৪-ও আমাদের। এই সব ঐতিহাসিক অধ্যায় মিলেই বাংলাদেশের রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অভিযাত্রা। সুতরাং “১৯৭১ না ২০২৪”—এই প্রশ্নটিই মূলত ভুল প্রশ্ন। সঠিক প্রশ্ন হওয়া উচিত— “১৯৭১ থেকে ২০২৪ পর্যন্ত আমাদের ইতিহাস থেকে আমরা কী শিক্ষা গ্রহণ করব?” ঐক্যবদ্ধ জাতিই শক্তিশালী জাতি একটি বহুল পরিচিত নীতি হলো—“United we stand, divided we fall. অর্থাৎ ঐক্যবদ্ধ থাকলে আমরা দৃঢ়ভাবে দাঁড়াতে পারি; বিভক্ত হলে পতনের ঝুঁকি বাড়ে। এই নীতির মধ্যে জাতি গঠনের গভীর শিক্ষা রয়েছে। একটি জাতি তখনই শক্তিশালী হয়, যখন তার মানুষ পারস্পরিক মতপার্থক্য সত্ত্বেও বৃহত্তর জাতীয় স্বার্থে একত্রিত হতে পারে। ধর্মের নামে বিভাজন, রাজনৈতিক দলের নামে বিভাজন, অঞ্চলের নামে বিভাজন, প্রজন্মের নামে বিভাজন, ইতিহাসের নামে বিভাজন—এভাবে যদি প্রতিনিয়ত নতুন দেয়াল নির্মাণ করা হয়, তাহলে একই দেশের মানুষ একসময় একে অপরকে প্রতিপক্ষের পরিবর্তে শত্রু হিসেবে দেখতে শুরু করতে পারে।এটি একটি জাতির জন্য অত্যন্ত বিপজ্জনক অবস্থা। গণতন্ত্রে প্রতিদ্বন্দ্বিতা থাকবে, কিন্তু শত্রুতা থাকা উচিত নয়। রাজনৈতিক দল ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু দেশ এক। মতাদর্শ ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু নাগরিক অধিকার সবার সমান। “আমারটা আমার, তোমারটা তোমার” দার্শনিক দেশবন্ধু অ্যাডভোকেট এ. এন. এম. ঈসার একটি সহজ কিন্তু তাৎপর্যপূর্ণ দর্শন হলো— “আমারটা আমার, তোমারটা তোমার।” এই বক্তব্যের অর্থ স্বার্থপরতা নয়। এর অর্থ হলো—অন্যের অধিকারকে স্বীকার করা। আমার মতামত আমার। তোমার মতামত তোমার। আমি আমার মত প্রকাশ করব, তুমি তোমার মত প্রকাশ করবে। আমার কোনো রাজনৈতিক দলকে সমর্থন করার অধিকার যেমন রয়েছে, তোমারও তোমার পছন্দের রাজনৈতিক দলকে সমর্থন করার অধিকার রয়েছে। আমার ইতিহাসের ব্যাখ্যা থাকতে পারে; তোমারও ভিন্ন ব্যাখ্যা থাকতে পারে। কিন্তু আমার বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করতে গিয়ে তোমার অধিকার কেড়ে নেওয়ার অধিকার আমার নেই। এটাই সহাবস্থান। এটাই গণতন্ত্র। এটাই সভ্য সমাজের ভিত্তি। আমার অধিকার যেখানে শেষ, সেখান থেকেই অন্যের অধিকারের শুরু। এই মৌলিক সত্যটি যদি আমরা রাজনৈতিক ও সামাজিক জীবনে প্রতিষ্ঠা করতে পারি, তাহলে অনেক সংঘাতের অবসান ঘটানো সম্ভব। একসময় এই বাংলা ছিল সমৃদ্ধির ভূমি আমাদের পূর্বপুরুষদের মুখে আমরা শুনেছি—“গোয়ালভরা গরু, গোলাভরা ধান, পুকুরভরা মাছ।” এই প্রবাদ কেবল একটি লোকোক্তি নয়; এটি বাংলার কৃষিনির্ভর সমৃদ্ধ অতীতের স্মৃতিচিহ্ন। বাংলা ছিল নদীমাতৃক উর্বর ভূমি। কৃষি, মৎস্য, বস্ত্র, হস্তশিল্প, নদীপথের বাণিজ্য এবং বিভিন্ন ধরনের পণ্য উৎপাদনের জন্য এই অঞ্চল সুপরিচিত ছিল। বহির্বিশ্বের সঙ্গে বাংলার বাণিজ্যিক ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগও ছিল দীর্ঘদিনের। কালের প্রবাহে বাস্তবতা পরিবর্তিত হয়েছে। আজ বাংলাদেশের অসংখ্য মানুষ জীবিকা, শিক্ষা ও উন্নত ভবিষ্যতের সন্ধানে মধ্যপ্রাচ্য, ইউরোপ, আমেরিকা, মালয়েশিয়াসহ বিশ্বের বিভিন্ন দেশে পাড়ি জমাচ্ছেন। তাঁরা বিদেশে কঠোর পরিশ্রম করছেন। তাঁদের উপার্জিত অর্থ দেশের পরিবার, ব্যবসা-বাণিজ্য এবং জাতীয় অর্থনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখছে। এই বাস্তবতায় প্রবাসীদের দেশের রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা নিয়ে উদ্বিগ্ন হওয়া অত্যন্ত স্বাভাবিক। বিভাজনের মূল্য দেয় সাধারণ মানুষ রাজনৈতিক নেতারা পরস্পরের সঙ্গে বিরোধে জড়াতে পারেন। রাজনৈতিক দল পরিবর্তিত হতে পারে। সরকার পরিবর্তিত হতে পারে। কিন্তু রাজনৈতিক সংঘাতের সবচেয়ে বড় মূল্য সাধারণ মানুষকেই দিতে হয়। অস্থিতিশীলতার কারণে ব্যবসা-বাণিজ্য ক্ষতিগ্রস্ত হয়। বিনিয়োগ বাধাগ্রস্ত হয়। কর্মসংস্থানের সুযোগ সংকুচিত হতে পারে। শিক্ষার্থীদের পড়াশোনা ব্যাহত হয়। মানুষের দৈনন্দিন জীবন বিপর্যস্ত হয়। আন্তর্জাতিক অঙ্গনে দেশের ভাবমূর্তিও ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে। প্রবাসী শ্রমিক ও ব্যবসায়ীরাও তখন অনিশ্চয়তার মধ্যে পড়েন। তাঁরা যে অর্থ দেশে পাঠান, তার কার্যকর ব্যবহার এবং ভবিষ্যৎও দেশের অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতার সঙ্গে সম্পর্কিত। তাই বিভাজনের রাজনীতি কখনোই শুধু রাজনৈতিক দলের অভ্যন্তরীণ বিষয় নয়। এর প্রভাব গোটা জাতির ওপর পড়ে। মতপার্থক্য থাকবে, জাতীয় শত্রুতা নয় গণতন্ত্রে মতভেদ থাকবে। সরকারের সমালোচনা থাকবে। বিরোধী দল থাকবে। আন্দোলন থাকবে। বিতর্ক থাকবে। এসব গণতন্ত্রের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য। কিন্তু মতপার্থক্য যেন জাতীয় বিদ্বেষে পরিণত না হয়। একটি পক্ষ যেন অন্য পক্ষের অস্তিত্ব অস্বীকার না করে। রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বীকে শত্রু হিসেবে বিবেচনা করা গণতন্ত্রকে দুর্বল করে। আজ যারা ক্ষমতায় আছেন, তাঁরা চিরকাল ক্ষমতায় থাকবেন না। আজ যারা বিরোধী দলে আছেন, তাঁরাও চিরকাল বিরোধী দলে থাকবেন না। সরকার সাময়িক; রাষ্ট্র স্থায়ী। দল সাময়িক; দেশ সবার। এই সত্যটি রাজনৈতিক সংস্কৃতির কেন্দ্রে প্রতিষ্ঠা করা প্রয়োজন। ১৯৭১-এর সন্তান ও ২০২৪-এর তরুণ একই বাংলাদেশের নাগরিক সবচেয়ে বড় ভুল হবে এমন একটি পরিবেশ সৃষ্টি করা, যেখানে একজন তরুণকে বলা হবে—তুমি ২০২৪-এর কথা বললে ১৯৭১-এর বিরোধী। অথবা একজন মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসকে সম্মানকারী মানুষকে বলা হবে—তুমি ১৯৭১-এর কথা বললে তুমি নতুন প্রজন্মের বিরোধী। দুই ধারণাই অযৌক্তিক। একজন মানুষ একই সঙ্গে মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসকে শ্রদ্ধা করতে পারেন এবং নতুন প্রজন্মের গণতান্ত্রিক আকাঙ্ক্ষাকেও সমর্থন করতে পারেন। এর মধ্যে কোনো স্বাভাবিক বিরোধ নেই। বরং এটিই জাতির ধারাবাহিকতা এক প্রজন্ম স্বাধীনতা অর্জনের জন্য সংগ্রাম করেছে। পরবর্তী প্রজন্ম স্বাধীনতাকে অর্থবহ করার জন্য কাজ করেছে। পরবর্তী প্রজন্ম আরও উন্নত, ন্যায়ভিত্তিক ও মানবিক রাষ্ট্র নির্মাণের চেষ্টা করবে। এভাবেই একটি জাতি এগিয়ে যায়। প্রয়োজন নতুন জাতীয় সমঝোতা বাংলাদেশের প্রয়োজন কে কাকে পরাজিত করবে—এই প্রতিযোগিতা নয়। প্রয়োজন কে দেশকে আরও এগিয়ে নিতে পারবে—সেই প্রতিযোগিতা। কে বেশি দেশপ্রেমিক—তার সনদ বিতরণ নয়; বরং কে মানুষের জীবনকে অধিক নিরাপদ, মর্যাদাপূর্ণ ও সমৃদ্ধ করতে পারে—তার বাস্তব প্রমাণ প্রয়োজন। জাতীয়ভাবে কিছু মৌলিক বিষয়ে আমাদের ঐকমত্য গড়ে তুলতে হবে। আমাদের প্রয়োজন— সহিংসতার রাজনীতি পরিহার করা; প্রতিহিংসার রাজনীতি পরিত্যাগ করা; ইতিহাস মুছে ফেলার প্রবণতা বন্ধ করা; ভিন্নমত দমনের সংস্কৃতি পরিহার করা; অন্যের রাজনৈতিক অধিকার স্বীকার করা; মানবপাচার ও অনিরাপদ অভিবাসনের বিরুদ্ধে কার্যকর ব্যবস্থা নেওয়া; তরুণদের জন্য নিরাপদ ও মর্যাদাপূর্ণ কর্মসংস্থান সৃষ্টি করা; দক্ষতা উন্নয়নের সুযোগ বাড়ানো; আইনের শাসন প্রতিষ্ঠা করা; গণতান্ত্রিক মূল্যবোধকে শক্তিশালী করা; পারস্পরিক সম্মান ও সহনশীলতা বৃদ্ধি করা; এবং একটি শান্তিপূর্ণ রাজনৈতিক সংস্কৃতি গড়ে তোলা। রাষ্ট্রের শক্তি কেবল অর্থনীতিতে নয়; রাষ্ট্রের শক্তি মানুষের আস্থার মধ্যেও নিহিত। রাজনৈতিক দল দেশের চেয়ে বড় নয় কোনো রাজনৈতিক দল রাষ্ট্রের চেয়ে বড় হতে পারে না। কোনো ব্যক্তি রাষ্ট্রের ঊর্ধ্বে নন। কোনো মতাদর্শ মানুষের মৌলিক অধিকারকে অস্বীকার করতে পারে না। রাজনৈতিক দল রাষ্ট্র পরিচালনার একটি মাধ্যম। রাষ্ট্র নিজেই চূড়ান্ত লক্ষ্য নয়—মানুষের নিরাপত্তা, মর্যাদা, অধিকার ও কল্যাণই রাষ্ট্রের প্রধান উদ্দেশ্য। তাই রাজনৈতিক মতপার্থক্য থাকলেও জাতীয় স্বার্থে কিছু বিষয়ে ঐক্য অপরিহার্য। দেশের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব, মানুষের মৌলিক অধিকার, আইনের শাসন, নিরাপত্তা, অর্থনৈতিক উন্নয়ন, কর্মসংস্থান, শিক্ষার সুযোগ এবং মানবিক মর্যাদা—এসব বিষয়ে দলীয় সংকীর্ণতার ঊর্ধ্বে উঠতে হবে। প্রবাসী রেমিট্যান্স যোদ্ধাদের দায়িত্ব প্রবাসীরা শুধু অর্থ প্রেরণকারী নন; তাঁরা দেশের অর্থনৈতিক অগ্রগতির গুরুত্বপূর্ণ অংশীদার। তাঁদের শ্রম, দক্ষতা, অভিজ্ঞতা এবং আন্তর্জাতিক যোগাযোগ বাংলাদেশের উন্নয়নে আরও কার্যকরভাবে কাজে লাগানো সম্ভব। প্রবাসীদের অধিকার রক্ষা, তাঁদের পরিবারের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা, বৈধ পথে অর্থ পাঠানোর উৎসাহ বৃদ্ধি করা এবং দেশে তাঁদের বিনিয়োগের পরিবেশ সৃষ্টি করা রাষ্ট্রের গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব। একই সঙ্গে প্রবাসীদেরও দায়িত্ব রয়েছে দেশের উন্নয়ন, শান্তি ও সামাজিক স্থিতিশীলতার পক্ষে জনমত গড়ে তোলা। আমাদের বক্তব্য কোনো দলের বিরুদ্ধে নয়; আমাদের বক্তব্য বিভাজনের সংস্কৃতির বিরুদ্ধে। আমাদের দাবি কোনো ব্যক্তির রাজনৈতিক অবস্থান কেড়ে নেওয়া নয়; বরং প্রত্যেক নাগরিকের রাজনৈতিক অধিকার রক্ষা করা। আমরা এমন বাংলাদেশ চাই, যেখানে প্রবাসী, কৃষক, শ্রমিক, ব্যবসায়ী, শিক্ষক, চিকিৎসক, প্রকৌশলী, ছাত্র, নারী, যুবক—সবাই নিজেকে রাষ্ট্রের সমান অংশীদার মনে করবেন। বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ তরুণদের হাতে বাংলাদেশের জনসংখ্যার বড় অংশ তরুণ। এই তরুণ সমাজকে যদি দক্ষ, শিক্ষিত, কর্মক্ষম ও আত্মবিশ্বাসী করে গড়ে তোলা যায়, তাহলে বাংলাদেশ অসাধারণ সম্ভাবনার দেশ হয়ে উঠতে পারে। কিন্তু তরুণদের সামনে যদি কর্মসংস্থানের পরিবর্তে হতাশা, অনিশ্চয়তা ও বৈষম্য দাঁড় করানো হয়, তাহলে তারা ঝুঁকিপূর্ণ সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য হতে পারে। একজন তরুণকে সমুদ্রপথে মৃত্যুর ঝুঁকি নিতে না হয়—এমন বাংলাদেশ গড়ে তোলা আমাদের দায়িত্ব। একজন তরুণকে দালালের হাতে নিজের সঞ্চয় তুলে দিতে না হয়—এমন ব্যবস্থা গড়ে তোলা আমাদের দায়িত্ব। একজন তরুণকে নিজের দেশেই সম্মানজনকভাবে জীবিকা অর্জনের সুযোগ দেওয়া—এটাই হওয়া উচিত রাষ্ট্রীয় উন্নয়নের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য। উন্নয়ন ও ঐক্য পরস্পরের পরিপূরক অর্থনৈতিক উন্নয়ন কোনো বিচ্ছিন্ন বিষয় নয়। একটি দেশের রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা, সামাজিক সম্প্রীতি, আইনের শাসন এবং অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি পরস্পরের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। যেখানে রাজনৈতিক অস্থিরতা বেশি, সেখানে দীর্ঘমেয়াদি বিনিয়োগ বাধাগ্রস্ত হতে পারে। যেখানে সামাজিক বিভাজন গভীর, সেখানে সহযোগিতার সংস্কৃতি দুর্বল হয়। আর যেখানে মানুষের মধ্যে ভবিষ্যৎ সম্পর্কে আস্থা কম, সেখানে তরুণদের বিদেশমুখী হওয়ার প্রবণতা বাড়তে পারে। তাই আমাদের উন্নয়ন দর্শন হতে হবে সমন্বিত। আমাদের প্রয়োজন এমন একটি বাংলাদেশ—যেখানে রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা থাকবে, সামাজিক সম্প্রীতি থাকবে, অর্থনৈতিক সুযোগ থাকবে, নিরাপদ কর্মসংস্থান থাকবে, মানুষের অধিকার থাকবে, ভিন্নমতের প্রতি সম্মান থাকবে, এবং নাগরিকের ভবিষ্যৎ সম্পর্কে আস্থা থাকবে। ইতিহাস হোক শিক্ষার উৎস, প্রতিশোধের অস্ত্র নয় ইতিহাস কোনো জাতির জন্য প্রতিশোধের অস্ত্র হওয়া উচিত নয়। ইতিহাস হওয়া উচিত শিক্ষা গ্রহণের উৎস। আমরা অতীতের গৌরব থেকে অনুপ্রেরণা নেব। ভুল থেকে শিক্ষা নেব। আত্মত্যাগকে শ্রদ্ধা করব। নতুন প্রজন্মের আকাঙ্ক্ষাকে বুঝব। কিন্তু অতীতকে ব্যবহার করে বর্তমান প্রজন্মের মধ্যে স্থায়ী বিভাজন সৃষ্টি করব না। ইতিহাস নিয়ে মতপার্থক্য থাকতে পারে। ব্যাখ্যার পার্থক্য থাকতে পারে। গবেষণার ভিন্নতা থাকতে পারে। কিন্তু সেই পার্থক্য যেন সামাজিক বিদ্বেষে পরিণত না হয়। একটি জাতির পরিপক্বতার পরিচয় হলো—সে নিজের ইতিহাসকে ভয় না পেয়ে তার সব অধ্যায়কে বিশ্লেষণ করতে পারে। আমাদের জাতীয় দর্শন কী হওয়া উচিত? আমাদের জাতীয় দর্শন হওয়া উচিত এমন একটি রাষ্ট্রব্যবস্থা, যেখানে বিভাজনের পরিবর্তে ঐক্য,।ধ্বংসের পরিবর্তে উন্নয়ন, প্রতিহিংসার পরিবর্তে পুনর্মিলন, বিদ্বেষের পরিবর্তে সহযোগিতা, অস্থিরতার পরিবর্তে স্থিতিশীলতা, বৈষম্যের পরিবর্তে ন্যায়, ভয়ের পরিবর্তে আস্থা, এবং সংঘাতের পরিবর্তে সংলাপ প্রতিষ্ঠিত হবে। রাজনীতির মূল লক্ষ্য ক্ষমতা অর্জন নয়; মানুষের কল্যাণ নিশ্চিত করা হওয়া উচিত। ক্ষমতা পরিবর্তিত হবে। সরকার পরিবর্তিত হবে। রাজনৈতিক দল পরিবর্তিত হবে। কিন্তু রাষ্ট্র থাকবে, জনগণ থাকবে এবং বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ প্রজন্ম থাকবে। তাই রাজনীতির কেন্দ্রবিন্দু হওয়া উচিত বাংলাদেশ। শেষ কথা: বাংলাদেশ আমাদের সবার বাংলাদেশ বহু রক্ত, ত্যাগ, সংগ্রাম ও স্বপ্নের বিনিময়ে অর্জিত একটি রাষ্ট্র। এই রাষ্ট্রকে আরও বিভক্ত করে আমরা শক্তিশালী করতে পারব না। আমাদের সবচেয়ে বড় শক্তি শুধু জনসংখ্যা নয়। আমাদের সবচেয়ে বড় শক্তি আমাদের ঐক্য। তাই আমাদের আহ্বান—১৯৭১-কে ২০২৪-এর বিরুদ্ধে দাঁড় করাবেন না। ২০২৪-কে ১৯৭১-এর বিরুদ্ধে দাঁড় করাবেন না। প্রবীণ প্রজন্মকে তরুণ প্রজন্মের বিরুদ্ধে দাঁড় করাবেন না। এক রাজনৈতিক দলকে আরেক রাজনৈতিক দলের স্থায়ী শত্রুতে পরিণত করবেন না। ধর্ম, অঞ্চল, মতাদর্শ কিংবা প্রজন্মের নামে নতুন নতুন বিভাজন সৃষ্টি করবেন না। রাজনৈতিক দলকে দেশের চেয়ে বড় করবেন না। ইতিহাসকে প্রতিহিংসার অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করবেন না। বরং এমন একটি বাংলাদেশ গড়ে তুলুন, যেখানে মানুষের মত প্রকাশের স্বাধীনতা থাকবে, ভিন্নমতের প্রতি সম্মান থাকবে, রাজনৈতিক অধিকার থাকবে, আইনের শাসন থাকবে এবং তরুণদের জন্য নিরাপদ কর্মসংস্থানের সুযোগ থাকবে। এমন একটি বাংলাদেশ গড়ে তুলুন, যেখানে আমাদের তরুণদের জীবনের ঝুঁকি নিয়ে সমুদ্র পাড়ি দিয়ে ভবিষ্যৎ খুঁজতে হবে না। বাংলাদেশের প্রতিটি ভালো অর্জন আমাদের সবার। প্রতিটি ভুল থেকেও আমাদের সবার শিক্ষা নিতে হবে। আমাদের দর্শন অত্যন্ত সরল— ঐক্য আমাদের শক্তি, বিভাজন আমাদের দুর্বলতা। বিভাজন ও শাসনের দর্শন প্রত্যাখ্যান করতে হবে। সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অগ্রগতির ভিত্তি হতে হবে জাতীয় ঐক্য। আর আমাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপলব্ধি— “আমারটা আমার, তোমারটা তোমার; কিন্তু বাংলাদেশ আমাদের সবার।” যেদিন আমরা এই সত্য হৃদয়ে ধারণ করতে পারব, সেদিন বিভাজনের রাজনীতির পরিবর্তে সহযোগিতার রাজনীতি প্রতিষ্ঠার পথ উন্মুক্ত হবে। আর সহযোগিতা, সহনশীলতা, পারস্পরিক সম্মান, আইনের শাসন, নিরাপদ কর্মসংস্থান ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের ওপর ভিত্তি করেই গড়ে উঠতে পারে একটি শান্তিপূর্ণ, সমৃদ্ধ, গণতান্ত্রিক, মানবিক ও মর্যাদাশীল বাংলাদেশ। বিভাজন নয়—ঐক্যই বাংলাদেশের শক্তি। প্রতিহিংসা নয়—পুনর্মিলনই বাংলাদেশের পথ। ধ্বংস নয়—উন্নয়নই বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ। আর বাংলাদেশ—কোনো একক দল, গোষ্ঠী বা প্রজন্মের নয়; বাংলাদেশ আমাদের সবার।

প্রণেতা:
দার্শনিক দেশবন্ধু অ্যাডভোকেট এ. এন. এম. ঈসা

যোগাযোগ: এম. এ. রউফ
ই-মেইল: roufnasrin@gmail.com
মোবাইল: ০০৯৭৪৬৬৯৫৮০৩৫

1 ডক্টর মনিরুজ্জামান ভূঁইয়া লন্ডন
জিলা বাংলাদেশ ফেনী
২ এডভোকেট এ এন এম ঈসা লন্ডন
৩ এম এ রউফ কাতার
৪ মির্জা সূমন ফ্রান্স
৫ মূজিবূর রহমান ফ্রান্স
৬ জালাল উদ্দীন ফ্রান্স
৭ হাকিকূল ইসলাম খোকন আমেরিকা
৮ হাজী আনোয়ার হোসেন আমেরিকা
৯ শাহিন তালুকদার দুবাই
১০ হেলাল উদদীন কাতার
১২ আরব আলী কুয়েত
১৩ মোহাম্মদ মুস্তাদিক মিয়া মানিক লন্ডন
১৪ সৈয়দ খালিদ মিয়া অলিদ লন্ডন
১৫ কবির আহমেদ মাসূম লন্ডন
১৬ এস এম আঃ সাত্তার বাংলাদেশ
১৭ আলহাজ্ব ডক্টর শরিফ সাকি বাংলাদেশ
১৮ মোহাম্মদ আঃ ওয়াহাব রিংকু
১৯ মোহাম্মদ ফজলুল হক বাংলাদেশ
২০ মোহাম্মদ ফজলুল করিম শেখ বাংলাদেশ
২১ এডভোকেট তাজুল ইসলাম বাংলাদেশ
২২ এডভোকেট মির সিরাজ বাংলাদেশ
২৩ বিদ্যুৎ বাংলাদেশ
২৪ শাহিদা পারভীন রত্না বাংলাদেশ
২৫ নাসরিন আক্তার তরফদার বাংলাদেশ
২৬ ইসমাইল খান বাংলাদেশ
২৭ লায়ন আঃ কাদির জিলানী বাংলাদেশ
২৮ মেজর ইমরান মিয়া বাংলাদেশ
৩০ হালিম রাজ বাংলাদেশ বাংলাদেশ
৩১ মোহাম্মদ হারুনুর রশিদ বাংলাদেশ
৩২ লায়ন মোহাম্মদ আজম খান বাংলাদেশ
৩৩ আহমেদ শাকি বাংলাদেশ
৩৪ ডক্টর মালেক ফরাজি ফ্রান্স
৩৫ মোহাম্মদ আবূল খায়ের বাংলাদেশ
৩৬ হেলাল খান বাংলাদেশ।
৩৭ কর্নেল ফেরদৌস আজিজ বাংলাদেশ
৩৮ এম এ মালেক খান বাংলাদেশ
৩৯ সোহান মিয়া আমেরিকা
৪০ মোস্তাফিজুর রহমান রিপন বাংলাদেশ
৪১ আক্তার মিয়া বাংলাদেশ
৪২ মোহাম্মদ আব্দুল কাইয়ুম বাংলাদেশ
৪৩ ডঃ মুস্তাফিূর রহমান ইরান বাংলাদেশ
৪৪ মাহমুদুর রহমান মান্না বাংলাদেশ
৪৫ রিয়াজ আবু সাইদ ইতালি
৪৬ দিদার সরদার হংকং
৪৭ মোহাম্মদ আবূল হোসেন সরদার অস্ট্রেলিয়া
৪৮ আব্দুল্লাহ ইউসুফ অস্ট্রেলিয়া
৪৯ আবূ তাহের চৌধুরী ইউকে
৫০ আবূল বাসার বাংলাদেশ
৫১ নাজনীন রহমান রাজন
৫২ রেজা নবী আমেরিকা
53 রেজা লতিফ কানাডা
৫৪ রিপন কানাডা
৫৫ সোহান মিয়া আমেরিকা